大莫非的讀書筆記

• 覺知為什麼重要？
• 「覺知」要怎麼進行？有沒有前提條件？
• 如何知道我是正確的執行「覺知」？

• 如何排入每日的生活中？

• 「覺知」等於知道我能看、我能聽與我能感覺？？
• 「自性」等於單純的五識？？

平衡氣的方法（參考影片）

(這裡再加入手繪圖，而且要分男女)

氣脈簡述（左、中、右）

白脈        男右女左        白色        負面情緒？？

中脈        男女皆中        藍色        智慧氣

紅脈        男左女右        紅色        正面情緒？？

• 還是回到平衡上，先中和負面情緒再觀氣遍全身，進入寂靜狀態讓氣入中脈。
• 或許這就是本尊修法的內含方式。

• 保持無二覺性讓負面情緒自己解脫，不會繼續造業（負面情緒種子不會回薰第八阿賴耶識成為業識的種子）。

• 了解了情緒與業的關係，知道如何止，還想知道如何清？

• 第八阿賴耶識中如還有業識的種子未清淨，會在適當時機變現出六道的景象。
• 地獄道，相對應的負面情緒就是憤怒；
• 餓鬼道，相對應的負面情緒就是貪婪；
• 無明，是畜生道的種子；
• 對應人道的是嫉妒；
• 目空一切、貢高我慢，這個就是在薰習阿修羅道的種子、習氣；
• 喜歡享樂，那就是在培養天道的習氣、種子。

• 反應情緒與能量集中對應脈輪以及可能對應的六道。

• 保持覺知不管你任何負面的情緒生起，馬上安住在無二的覺性當中。
• 只要第六意識落入比量，全部都是二元對立；只要一生起分別心，就是二元對立。
• 所以保持覺知，也意謂著安住在現量無分別。

• 這我會歸結使用「第二念」。

• 影片 

• 這沒什麼好講的，實修。
• 將注意力回到我正在看到、我正在聽到與我正在感覺到。

• 影片 

• 修習止觀在坐中練習，是培養它的能力，可是最重要的還是你下座之後，你每天在忙碌的生活當中，你是不是依然可以用得上？不是說下了座之後，所有的功夫都沒有了，那表示說功夫還不夠純熟。
• 只要我們這個做得好，能夠保持覺知的話，任何的情緒、感受生起的時候，你就會立刻覺知到它，然後看著它跟覺知一起消融。所以，我們今天練習的課程叫做「融合」，就是怎麼把你的情緒跟感受，或甚至妄念，在覺知當中讓它慢慢地消融，也就是說這些情緒跟感受，怎麼跟你的覺知融合在一起。
• 當覺知生起，你看到快樂，然後又安住在沒有二元對立的這個覺性當中的時候，快樂也是融合在覺知當中，就消融在覺知當中。然後這個覺知的當下，它是沒有一個快樂的我，也沒有快樂的對境，也沒有快樂這件事情，全部都消融在這個空性當中，那這就是我們練習的重點。

• 希望還有更細一些的說明，看來還是要靠自己練習與紀錄。
• 紀錄方式就用 NLP 感官紀錄。

• 煩惱的來源就是以為有「我」，為什麼會以為有我？因為無明，不明白那個無我的道理，所以才以為有一個「我」的真實存在。
• 有「我」就會生起貪瞋癡，那生起貪瞋癡等等的煩惱就會造業，造業的結果就是輪迴，不斷不斷地接受果報。
• 無明如果沒有破，要真正的斷貪瞋不是從根本解決。

• 我們先對治比較能夠察覺的。
  • 有關於貪跟瞋，用覺知的方法來把它觀破，讓它回歸到我們的本覺當中。
  • 菩薩還有四十一品無明，所以它是比較後面的階段，慢慢去把它破除。

• 當貪欲生起的時候，我們怎麼用覺知來觀破它。

• 只要離開本覺，貪欲就會生起。因為離開本覺，馬上就落入二元對立，馬上就有能貪的我，還有我所貪的對境，這就是二元對立。

• 二元對立怎麼來？就是你離開了本覺，馬上就有二元對立，就是我們之前所說的比量，你沒有一直維持在現量無分別的狀態，就落入那個比量。所以我們只要離開我們的本覺，馬上就落入二元對立，而有能所的差別。

• 保持覺知，安住在沒有二元對立的覺性當中，因為你一離開覺性，你就落入二元對立，所以我們現在就是回歸那個本覺當中就對了。

• 所以，我們就只要看那個貪欲的本身就可以了，當貪欲生起的時候，你就看著貪欲，讓它回歸到你的本覺當中，回歸到沒有二元對立的本覺當中，你會發覺貪欲就跟你的覺知一起消融在你的本覺當中了。