大莫非的讀書筆記

• 想知道脈輪與修行的關係
• 再者想知道如何開發脈輪
• 最終想知道脈輪開發能得到什麼？

• 如果發覺反應行為落在下三輪，要如何提昇？(用覺知訓練，有三階段）

• 就是要無念讓能量往上走，不是卡在某個脈輪上，這要靠「覺知」-->「無念」。
• 續看「 覺知的訓練 」，看看是如何維持「無念」讓脈輪暢通。

• 落在下三輪（海底輪、密輪、臍輪）動物本能求生存：

  • 飲食的貪

  • 囤積的貪（含佔地盤、掌控別人）

  • 傳宗接代

• 故須對治：

  • 能量已經到達了心輪，那個時候你才可能去愛；想要保持覺知，了了分明，那你的脈輪就一定要到眉心輪。

• 提昇方式，覺知的訓練，我們也是從最粗的開始，就是身體（四念處）。

  • 訓練覺知的第一步，就是從身體的動作來觀察；

  • 再進入第二個階段，去覺知你的感受，那個就比較微細了，就是每一個情緒生起來的時候，你必須要很清楚的覺知它；

  • 第三步還要繼續去追那個情緒是從哪裡生起的。

• 單一個「貪」就落入下三輪，有得修行了！

就是貪吃，怎麼辦？

• 我們必須要先延續生命，才能夠從事修行的事情，可是我們怎麼利用這個生存的基本條件，然後來提昇我們修行的功夫也好，或者是提昇我們那個靈性的力量，就是生命本自具足的德能，我們怎麼去開顯它，那個是我們修行的目標。
• 所以，修行最初、最重要要把握的就是，要了解自己的狀況，真實面對，絕對不逃避，也不隱藏，不要做表面功夫，不然你修行一輩子，做的都是一些看起來很有修行的樣子，但是內心充滿了貪瞋癡。
• 大部分的人都沒有看清楚自己，他就是循著佛陀的教誨，那個理論，應該怎麼樣，他就希望他是那個樣子，然後他就忽略他真實的樣子，所以真實的樣子跟理想的樣子，往往差距很大。
• 當我們的現實跟理想有差距的時候，我們會形成焦慮，然後害怕，會有很大的壓力，這個都對我們所謂的脈輪有很大的傷害，因為你越焦慮、越緊張、越恐懼，你的脈輪就是能量越沒有辦法流暢，它就是整個僵化掉了，然後也沒有辦法提昇，因為你永遠沒有解決你的問題。

• 就承認自己喜歡、想吃，接受現在的自己。

食物的影響

• 當我們吃得太多，或者是不純淨的食物之後，我們會昏昏欲睡，這時候你所散發的磁場，就是很昏沉，然後很沉重，因為你的呼吸也不順暢了，然後你的氣脈全部都阻塞了。

• 當有意識到食物對自己的影響時，我可以怎麼作來改變？

如何選擇吃的食物？

• 吃純淨的食物，還有自然的食物。
• 那什麼是自然的食物呢？就是水果、蔬菜、堅果類的......等等，就是你吃下去之後有飽足感，就是你會覺得很滿足，不會再想吃了，這種東西都吃不多，這個是自然的食物。

食物與第一輪海底輪及第四輪心輪關係

• 當我們充滿愛跟慈悲的時候，我們很自然的就減低對食物的欲望，這個才是從根本下手。
• 所以我們還是主張從根本修，從心下手，讓我們心充滿慈悲，那對飲食這個執著，這個貪著，很自然的就沒有了。

• 說穿了，慈悲心。
• 只是好奇，是不是同從屬等級一樣，可以用上層脈輪來影響下層？

• 那要怎麼解決？

• 原來利用當下念頭，不在過去與未來。

• 原來順著生理本能脈輪會向下走，順著覺性就會向上走。

• 說來說去，還是要先學會「覺知」。

• 沒什麼秘訣，就只有練習到成為身體的一部分。

• 情緒是從哪裡生起來的呢？它就是從我們腹部──臍輪。
• 先從腹部有輕微的振動，然後慢慢地擴大。
• 如果我們覺知力夠強的話，我們會在它剛剛開始振動的時候就已經覺知了。

• 第一次聽到情緒的起源是胸口（黃庭），所以有個黃庭禪。
• 現在又多了個肚臍下三吋，大概要很厚實的覺察能力吧！

• 忿怒，是一種反抗別人的一種很自然的情緒，也是為了保護自己。
• 暴力，是要免於自己受到別人的暴力而有的，很自然的一種情緒反應。
• 有情緒，沒有去超越或昇華，就會一直停留在這個脈輪，就是說你的修行不會進步，那你一輩子就是被這個情緒所控制，沒有辦法達到進一步的解脫。

• 情緒不能掌控等同脈輪不能掌控，難怪修行沒進步。

超越情緒

了解佛法所謂的無我、空性的智慧，既然沒有一個「我」，那我就沒有什麼要反應的。

• 沒那麼厲害，但可以用拉長的時間線。

欲望會讓脈輪緊張。只要心裡有渴求，脈輪立刻開始緊張，有欲求，有渴望，脈輪就緊張。

• 讓自己自在吧！

接受你的欲望，不要試圖消滅你的欲望，因為「想消滅欲望」，本身就是欲望，這樣欲望只會愈來愈多。

什麼也不必做，只要很輕鬆的跟它在一起，接受所有的欲望，一個也沒有放過，全盤接收，和它和平相處，會發現無量劫以來的欲望，一個一個的自行瓦解，什麼都沒有做，就是這麼簡單！

所謂的回歸自然，就是要脈輪通暢，自然就是很簡單的過生活，餓了就吃飯，然後想散步就散步，悠悠哉哉。

• 感覺是「了知我有這個欲望」
• 還是回到不拒不迎，但卻是全然的「覺醒」知道自己的欲望與身體要什麼？

修行本來就不是很困難的事情，只要方法對了。大部分學佛修行的人都很緊張，就是因為他有一個「佛」的目標，希望成佛的目標，希望達到無欲的目標，希望解脫開悟。本來這個願是很好，可是不要把自己弄得這麼緊張，了解自己的欲望是多生多劫帶來的，非常自然，本來就有，只是學習怎麼去跨越它就可以了。

• 沒搞懂次第，妄想要高深的修行法門，一切還是重基礎來。

• 什麼事情需要決定，就是多方的取捨、抉擇、分析，這樣好呢？還是那樣好呢？所以思考是二元對立發展的開始，一切的二元對立都從思考來的，屬第六意識的比量。
• 因思考要得到一個結果，所以開始有了是非、善惡、對錯。

• 還是在下三輪

• 善於思考他思考的方式會發展成為覺知，這樣脈輪就不會緊張，因為覺知是現量，所以為什麼修定很重要。
• 修定就是保持我們第六意識的現量無分別境，你第六意識讓它一直保持無分別的狀態，讓你的心不斷不斷地寧靜沉澱下來，那答案不用想，它自己就會出來，那個就是智慧。
• 第六意識比量你能夠轉成現量，就是從第六意識的分別轉成妙觀察智。
• 如一直是比量，會讓脈輪緊張，得不到好的答案。

• 原來「洞見」可以這樣來。

• 愛好像呼吸不可能停止，沒有任何條件、責任，沒有任何關係。愛是內在的狀態，隨時都有，跟呼吸一樣，不可能有剎那間斷。
• 真正的愛，它會擴展到每一個人事物的身上，即使沒有對象還是有，一直都在，它比較接近佛家講的慈悲，無緣大慈，同體大悲。

• 一心不亂的全然知覺。
• 試試看用心錨來安住。

• 心中沒有愛，脈輪是緊張的，只要能慈悲，愛跟慈悲，那你的心輪永遠是敞開的。
• 心輪最主要壓力，就是混亂。只要思想混亂會互相矛盾，沒法跟自己的心妥協，再加上別人再來亂，我就更亂了。

• 也許作不到慈悲，至少先專注聽別人說話而且不帶分別。

• 意解心開，心整個打開，你所有的理論完全融會貫通，全部回歸到自性當中，不再有矛盾衝突，不再思想打架，所有問題就在這剎那之間完全消融，開悟的當下是這種感覺。
• 怎麼樣不要繼續這麼混亂？那就是不要忙著做決定，不要忙著做選擇，不要這麼快就讓自己歸類。
• 當心是放輕鬆，才可以把心沉澱，把混亂思想，慢慢、慢慢地把它淨化、簡化，可以達到無念。
• 所謂真正的神通，也是從無念之後它才開始發的。

• 原來無念通「神通」。

• 心輪遠離一切的語言文字，所以它是無聲的脈輪。
• 要拋棄一切由語言、或者是文字，比量、第六意識分別出來的東西。

• 實際實修才知道哪是什麼境界！

現量，所有由第六意識分別而起的思想。（師父靜默數秒）像剛剛幾秒鐘，大家都在豎起耳朵仔細地等，你的第六意識還沒有起作用，那個叫現量。

其它一直都在，當第六意識忙著分別時，就看不到，其實它一直都在，它不可能消失，因為它也是我們自性的作用。
 

• 無法體會，待止觀練習得更好才知道所說是什麼境界？
• 但可減少升起的第二念！

作到無念，保持覺知，它馬上就到達我們的喉輪。

第六意識分別停止作用了嘛，剩下就是現量境。

• 那就多靜坐。

• 從內在本質所產生的一種振動波，就是本身內在不斷生起的一種振動波。所以一個已經到達無念的人，他是一個具有影響力的人，他雖然沒有說很多的話，他只要靜靜地坐在那裡，他所產生的振動波就比思想波還要來得強。
• 所以一個喉輪開發進入無念的人，由於他從內在不斷不斷生起無念的本質的這種波動，因此他是一個非常具有影響力的人。他也可以超越一切的二元對立，所以這個時候，他不會再受到任何一種心智上活動的影響。

• 發現另外一種解釋，為什麼自己無法成為一個真正的講師，超越二元對立的影響力。

• 還沒有到達真正的解脫，一定要保持覺知，在這個喜樂之外保持覺知。只要還有這個喜樂就不對，因為這個喜樂是相對之前的那個痛苦而存在的。之前我們都是希望能夠脫離痛苦、欲望、憤怒，那現在要脫離的是自我，當感覺這個自我脫離了，他就以為他解脫了，其實沒有，不是真正的解脫。

• 記得留意。

• 從二十九歲到三十五歲，是喉輪開發的最佳年齡，雖然很少人到達喉輪，只有無念跟無我的人，喉輪才能夠被開發。
• 喉輪是跟人家分享、還有付出的脈輪。只要我們願意付出，我們的能量就不斷不斷地往上升；相反，當你一吝嗇小器，你的能量就往下走。

• 哈哈，當詞新語愛心不夠，又不能無念之前，所說的話都是個人私利出發，所以喉輪未開發完成少說話。

• 那從心輪往上升的這個愛跟慈悲的力量，再加上我們喉輪開發的必要條件，就是無念跟無我，這個時候能夠讓你有最好的表達力跟溝通的能力，說法也是這個時候是......
• 因為無念這個條件就是說明你得定之後能夠開發智慧，所以你在無念當中所說的話，它是智慧的語言。能夠做到無我的話，你就不再為自己的利益著想，想的都是眾生的利益，所以這個時候說出來的話，就是完全愛的語言，慈悲的語言，利他的語言。
• 所以在喉輪開發之前儘量少說話。

眉心輪的開發，禪宗

• 之後要如何跨越喉輪進入眉心輪呢？這個是沒有方法的，所以禪宗是最適合這個時候來修。之前禪宗過失比優點多，可是這個時候，禪宗才用得上。你是坐在那裡，你就修你的止觀也好，還是默照禪、參話頭，不管，就是在那裡，有一天，瓶子就打破了，小水滴就融入大海了。這中間沒有方法可以說，說一定要用什麼方法，因為它已經沒有什麼次第了，也沒有固定的方式，因為每個人過去的根性也不同，習氣也不同，所以沒有一定的方法，要靠個人去領悟。

• 了解禪宗可於眉心輪的開發。

• 我們沒有特別說明要怎麼來修脈輪的方法，因為很多師兄在問，什麼時候才開始講方法啊？怎麼樣讓我們的脈輪轉呀轉呀？
• 所以方法不重要，重要在你要明白原理。

  你只要了解緊張、阻塞的原因。

  • 了解這個脈輪，它到底是什麼的中心，或者是它的狀況，它管的是什麼；

  • 你要做的就是全然的接受它，然後再超越它，把它轉化。

• 把性轉化昇華成獨身的力量才不會跟任何一個眾生產生連結，而再度落入輪迴；

• 從憤怒、恨、暴力，轉化成愛、寬恕的力量，你那個脈輪自然就通暢了；

• 把懷疑轉化成信任；思考轉化成覺知； >> 思想轉化成心靈洞見，放下二元對立，進入無念無我  >> 從個體性進入宇宙性  >>回歸到空無，這就是整個完整的循環。

• 脈輪當能量通過去的時候，會產生非常微細的振動，開始活躍起來，然後慢慢地往外發展。
• 如果這個脈輪是順暢的，就可以很順利地到達下一個脈輪。
• 當它阻塞，這個脈輪就會吸收能量，
  • 就是說這股能量要通過這個脈輪，但是這個脈輪是阻塞、緊張的時候，它會往後退。
  • 所以這個能量往後退，附近的脈輪就會吸收這個能量，然後開始運轉，快速的運轉，產生新的能量，再度的看能不能再衝過去阻塞的部分。
• 大部分順暢的時候，是沒有太大的感覺，只有阻塞的時候，你才會覺得那個地方好像有微細的振動。
  • 因為脈輪不是屬於我們的肉體的一部分，它是一股能量的通過，你沒有太大的感覺。
  • 那當這一世死亡，脈輪會進入到下一世，我們每個脈輪它是帶著過去世的記憶來的。
• 所以了解脈輪的狀況，我們就不會執著在我們的身體是不是有很明顯的感覺，千萬不要把感覺放在身體上，因為它不屬於我們身體的一部分。只有當你嚴重阻塞的時候，你才會感覺某一個地方有氣感，有那個氣在裡面鑽，或者什麼，那個其實就表示有阻塞，沒有阻塞的話，是沒有什麼感覺的，這個才是正確的。所以也不要期望說我每個輪開發的時候，是不是那個輪就會在那邊轉呀轉呀，不是這樣子。
• 想要開發脈輪，讓它的能量可以一直往上，然後通暢無阻，那個要靠什麼呢？就是靠無念。
• 所以保持覺知，在無念裡保持覺知，這個方法是勝過於你用呼吸，或什麼其他任何方法，或練瑜珈，什麼體位法，比那個都來得有效。所以，無念是最重要的基本功夫，然後保持覺知也是很重要的基礎。