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- Jun 19 Mon 2017 14:14
杜拉克談高效能的5個習慣 高效能是可以學習的 對公司而言,這樣做「對」嗎?
- Jun 19 Mon 2017 14:11
待閱書籍
待閱序 | 書名 | 想閱讀原因 | 取得書籍方式 | 預計時間 | 實際時間 | 備註 | ||||
5 | ||||||||||
4 | 道家養生學概要 | 了解道家養生方式 |
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3 | 哈佛.慶應最受歡迎的實用談判學 | 口語表達能達到自己想要的結果 | 已購買 | 待排程 | ||||||
2 | NLP溝通筆記 | 看看日本的執行師有什麼新發現 | 已購買 |
2017/05/27 ~ 2017/05/30 |
2017/06/19 ~ 2017/06/30 |
筆記轉Blog | ||||
1 | 高績效經理人上課講義 | 避免忘記 | 已有 | 待排程 |
- Jun 16 Fri 2017 16:12
杜拉克談高效能的5個習慣 高效能是可以學習的 需要做什麼?
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- Jun 15 Thu 2017 17:01
杜拉克談高效能的5個習慣 高效能是可以學習的
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杜拉克談高效能的5個習慣 序言 管理別人,先從管理自己開始!
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杜拉克談高效能的5個習慣 推薦文三 學到最佳效能的好書!
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杜拉克談高效能的5個習慣 推薦文二 永遠啟發世人的大師智慧
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- Jun 15 Thu 2017 11:55
杜拉克談高效能的5個習慣 推薦導讀 成為自己職涯的執行長
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- Jun 15 Thu 2017 11:41
杜拉克談高效能的5個習慣 推薦文一 個人與組織的標竿
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- Jun 10 Sat 2017 14:14
NLP溝通筆記 漫畫
- Jun 04 Sun 2017 11:40
淨蓮法師 覺知的訓練 綜合練習
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- Jun 04 Sun 2017 11:15
摘要筆記 淨蓮法師 覺知的訓練
出處 | ||||||
閱讀前提問 |
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閱讀中提問 |
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閱讀後總結 | ||||||
章節段落 | 摘要筆記 | 感想 | ||||
氣脈練習;處理情緒的方法 |
平衡氣的方法(參考影片) (這裡再加入手繪圖,而且要分男女) 氣脈簡述(左、中、右) 白脈 男右女左 白色 負面情緒?? 中脈 男女皆中 藍色 智慧氣 紅脈 男左女右 紅色 正面情緒?? |
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情緒與六道輪迴的關係 | ||||||
業識的種子淨化 |
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輪迴原因 |
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無二 |
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發現覺知 |
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加深覺知 | ||||||
感受、情緒與覺知融合 |
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覺知煩惱 |
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煩惱原因 |
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解決建議 |
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以覺知的方式排除煩惱,以貪欲為例 |
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綜合練習 | ||||||
看虛空 | ||||||
觀心間明點 | ||||||
明點即是本覺 | ||||||
相關摘要筆記:
- May 30 Tue 2017 10:12
摘要筆記 卡內基教師手冊
看書前提問 |
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看書中的提問 |
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評價 | 可以看看,最好直接去報名上課 | ||||
章 | 節 | 段 | 摘要筆記 | 感想 | |
前言 |
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講師守則 |
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講師倫理 |
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開辦這個訓練的源由與經過 |
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戴爾•卡內基基本教學理念 |
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讓學員凱旋而歸 |
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幫助學員運用「有效表達」的原則 |
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勿忘訓練的主要目標 |
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卡內基教師手冊 強調重點而非小節 |
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幫助學員選擇合適的題材 |
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卓越的講師 |
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成為卓越的講師 |
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你必須渴望成為卓越講師 |
NA | NA | |||
你必須有一股燃燒般的欲望想幫助別人 |
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你必須按照長程計劃去作 |
我應該如何改進自己…不斷改進自己—直到我成為一個真正卓越的講師。 |
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長年不斷的準備 |
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為每一講的準備和評估 |
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如何在課外幫助學員 |
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- Apr 26 Wed 2017 06:48
中華仙學養生全書 乾坤二用章第二
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- Apr 26 Wed 2017 06:48
中華仙學養生全書 周易參同章第一
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- Apr 05 Wed 2017 06:44
《中華仙學養生全書》整理說明
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- Apr 04 Tue 2017 12:27
中华仙学养生全书-下
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- Apr 04 Tue 2017 12:22
中华仙学养生全书-中
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- Apr 04 Tue 2017 11:58
中华仙学养生全书-上
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- Apr 02 Sun 2017 11:34
淨蓮法師 覺知的訓練 覺知煩惱
我們今天還是覺知的訓練。
上一次是練習感受跟情緒,那因為是從外在的境界,一直回到內在,所以從感受再更細一點,就是心念。那心念的觀察因為比較微細,所以我們就在坐中修是比較合適的,因為你在動中的話,要觀察那個比較微細的心念,除非功夫很純熟。所以,我們今天就在坐中來練習觀察,有關於煩惱的部分。
煩惱最主要就是貪、瞋、癡,大家都知道最根本的煩惱。那煩惱的來源就是因為我執,以為有「我」,那為什麼會以為有我?就是因為無明,不明白那個無我的道理,所以才以為有一個「我」的真實存在。那有「我」就會生起貪瞋癡,那生起貪瞋癡等等的煩惱就會造業,造業的結果就是輪迴,不斷不斷地接受果報,所以任何的果報其實都是自己造作出來的結果。既然造作就一定要受報,所以這個煩惱的問題要根本解決,當然是斷無明,徹底的解決是斷無明。
那貪瞋癡這個三根本煩惱來講,無明是最難破的,因為貪跟瞋都是因為無明才以為有我,有我才會貪,貪不到就瞋。所以無明如果沒有破的話,你要真正的斷貪瞋是比較......不是從根本解決,所以我們希望能夠從根本解決。
有關於貪跟瞋,我們就是可以用方法,用覺知的方法來把它觀破,讓它回歸到我們的本覺當中。可是無明它就沒有這麼容易,所以我們就放在比較後面來講。因為我們知道登地的菩薩無明都還沒破完,還有四十一品無明,所以它是比較後面的階段,那我們之後有機會會慢慢地介紹,就是無明它也是有層次的,就是一步一步,一個階段一個階段的慢慢去把它破除,有白天的修行,有晚上睡眠的修行,希望從白天一直到晚上,整個二十四小時都能夠不間斷地來提高我們的覺知,達到破除無明的目的,那個課程就比較長。那我們現在先對治我們比較能夠察覺的,因為無明沒辦法察覺嘛,對不對?因為我們每天都過著無明的生活,然後自己不知道在無明當中,所以它是比較難察覺,我們只能從貪或者是瞋這樣子來下手。那我們今天就練習那個貪欲,當貪欲生起的時候,我們怎麼用覺知來觀破它。
只要我們離開本覺,貪欲就會生起。因為離開本覺,馬上就落入二元對立,對不對?馬上就有能貪的我,還有我所貪的對境,這就是二元對立,有能所,有能貪的我,還有所貪的境界。所以,這個二元對立怎麼來?就是你離開了本覺,馬上就有二元對立,就是我們之前所說的比量,你沒有一直維持在現量無分別的狀態,就落入那個比量。所以我們只要離開我們的本覺,馬上就落入二元對立,而有能所的差別。
那一般當我們貪欲生起之後,我們就會追逐那個貪欲的境界,想盡了辦法要去滿足它,對不對?因此就造了無量無邊的罪業,都是因為那一念貪,那造了業之後,當然就是我們剛才講的,你就要受報,然後不斷不斷地輪迴,其實我們追根究底,也是因為這一念的貪,讓我們不斷不斷地輪迴。就是貪,然後造業,有業就輪迴,就這樣子,不同的業,然後在不同的六道當中輪迴。所以,我們修行當然就不希望繼續走輪迴的路,我們希望從這個中間,看怎麼去把它截斷,那我們就是用覺知的力量。因為你一直保持覺知,所以當那個貪欲生起,你馬上就看到它了,然後讓它消融在沒有二元對立的本覺當中。我們前面一直講說你要保持覺知,然後安住在沒有二元對立的覺性當中,因為你一離開覺性,你就落入二元對立,所以我們現在就是回歸那個本覺當中就對了。
那方法很簡單,就是你不要再去看引發你貪欲的那個境界。我們剛才說有能所,有一個我在貪,我貪什麼呢?就有貪種種的人事物不同的對象,那我們一般......因為那個貪欲的對象生起了,所以我們就會去想怎麼去滿足、怎麼去滿足,就想了很多,所以我們現在絕對不可以再想貪欲的內容了嘛,對不對?因為你一想到貪欲的內容,你就只是一味的想說怎麼樣去把它達到那個貪欲的目的,怎麼去滿足它。
所以,我們就只要看那個貪欲的本身就可以了,當貪欲生起的時候,你就看著貪欲,讓它回歸到你的本覺當中,回歸到沒有二元對立的本覺當中,你會發覺貪欲就跟你的覺知一起消融在你的本覺當中了。所以你在坐中打坐的時候,你就觀察,當你那一念貪生起,我們念念幾乎都是貪,只是你有沒有發現而已,我們沒有一念沒有離開貪噢!你沒有很強烈的貪的時候,它是很微細的貪。譬如說:你等一下想說我等一下要做什麼,那個就是貪了,我中午要吃什麼,下午要去哪裡,那個就是貪了。所以當它那個念頭生起來的時候,你就看著它,保持覺知,它就會消融在那個覺知當中。這個等一下練習看看,看有沒有什麼困難,我們現在開始練習。
(練習覺知「貪」的生起)
如果我們進一步來分析這個貪欲,貪欲是怎麼生起的?為什麼會有貪欲?它是來自一種匱乏的心理,就是我缺這個、我缺那個,然後我才會想要這個、想要那個,所以它是一種匱乏的心理來的。那匱乏又是怎麼來的呢?就是壓抑貪欲來的。因為你壓抑你的貪欲,然後你就感覺到匱乏,因此就會產生貪欲。
所以我們就知道,壓抑貪欲是不能夠解決貪欲的問題,不能夠解決,它只能讓我們感覺更匱乏。你說這個不可以、那個不可以要,然後這個不可以做,不管你是能力做不到而壓抑,還是有罪惡感而壓抑你的貪欲,它都會讓我們產生匱乏。只要這個匱乏的心理一直存在,你的貪欲就別想消滅,所以,用壓抑的方法不是一個好方法。
所以那個貪起來,你就不要理它,不要理它,它還在呀!或者是,我就滿足它,然後就造了業,那這個貪欲還會回熏到我們的第八識,成為習氣的種子,所以貪欲只會越來越重,那所造作的惡業還要受報。所以,除非我們用剛剛介紹這個方法,你才可以讓貪欲生起的當下,讓它回歸到本覺當中,這樣就沒有熏回去第八識成為貪欲習氣種子的過失,你也沒有因此造業,也不用受報,這個才是比較好的解決方法。
最清淨的欲求,就是希望能夠得到完全的了悟,這個是大家都希望達到的目標,不然你修行學佛是做什麼?就是希望開悟,能夠得到完全的了悟。因為只有完全了悟的時候,你才可以一直保持覺知,安住在沒有二元對立的覺性當中,所以你是用你的本覺來過生活,那就不會落入二元對立。你只是隨緣度日,但是不會落入在二元對立當中,因為你一直在現量無分別,保持覺知這樣的一個狀態之下,你即便是有,也是很快的就把它消融掉了。
可是,在我們還沒有完全了悟之前,我們就沒有辦法一直保持這個覺知,一直安住在這個本覺的覺性當中,沒有辦法做得很好,於是我們就不斷不斷地改變貪欲的對象。因為你不在覺性當中,你就一定落入二元分別,所以就一定有貪欲。而且,不斷地改變對象的意思就是說,世俗人貪欲的對象就是世俗的一些名啊利啊、什麼可以說出來的,就是一般人從小到大,過了一輩子,他所貪求的就是世俗的這些內容。那一旦學佛修行,他就覺得說他已經可以遠離紅塵了,或者是跳出這個世俗的這些欲望,可是他沒有察覺到,他其實只是改變他貪欲的對象。他把本來貪欲紅塵俗世的那些,全部轉到佛法上面來了,所以他只是改變貪欲的對象,他貪欲的本質並沒有改變。
所以,學佛修行還是很多煩惱,為什麼?因為他還是一樣的,貪欲沒有辦法得到滿足,因為他希望得定、希望開悟,然後希望怎麼樣啊。所以在沒有完全了悟之前,其實貪欲都在,只是我們一定會不斷不斷地改變貪欲的對象而已,但是貪欲它是不可能消失的,因為沒有完全的了悟,會落在二元對立當中。
所以最好的方法,還是希望當貪欲生起的時候,我們能夠讓它很快的回到本覺當中,當下是沒有貪欲的人,也沒有貪欲的對象,還有貪欲的本身,這三件事情都消融在我們的覺性當中。那能夠常常這樣練習的話,我們可以發現它很快速地就解決我們的煩惱,而且沒有任何的過失,因為它不會熏回去。那你貪欲的習氣會越來越淡薄,離這個覺悟越來越近,而且不會造作種種的惡業,所以這個法門的修行是非常的重要,而且是從根本解決。
那瞋恚也是同樣的道理,當我們的覺知,覺知到瞋恚的念頭生起的時候,也是用同樣的方法,讓它回到沒有二元對立的覺性當中。所以當下也是沒有那個正在生氣的人,也沒有生氣的對象,也沒有生氣這件事情,要讓它完全地消融在覺性當中。
當你有一點點心裡面那種不滿的情緒生起的時候,我們就......就是所謂的忿、恨、惱,它是比較輕微的瞋恚生起的時候,我們就要用覺知力去覺察它,然後馬上讓它消融,它就不會進一步變成很強烈的瞋恚,甚至種種的那種打不開的心結,它會繼續地帶到下一世。所以那種恩怨情仇為什麼沒完沒了?就是它一直再循環,你這一世不能解決,也是帶到下一世,當下不能解決也是......這個心結會一直影響你生生世世。所以我們還是用這個辦法,是最徹底的,釜底抽薪,根本的把它解決這個瞋恚習氣的種子,讓它慢慢地淨除,這個才是真正的解決煩惱的問題。
所以,不論是貪欲還是瞋恚,我們都可以用這個方法,很快地就把它消融掉,那其他比較輕微的煩惱,也是都可以用這種方法來消除。那至於無明,我們之後就會慢慢地再一步一步的介紹。
那我們今天就到這裡。
願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。
- Apr 02 Sun 2017 10:18
摘要筆記 淨蓮法師 脈輪與修行
出處 | ||||||
閱讀前提問 |
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閱讀中提問 |
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總結 |
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章節段落 | 筆記 | 感想 | ||||
修行與脈輪的提昇 |
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海底輪(食物與修行的關係) | ||||||
就是貪吃,怎麼辦? |
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食物的影響 |
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如何選擇吃的食物? |
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食物與第一輪海底輪及第四輪心輪關係 |
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密輪(性的提昇) | ||||||
輪迴與性輪 | 輪迴也是性的連結,所以它也形成了一條輪迴的鎖鏈。所以如果我們性的脈輪一直不能昇華,你不管怎麼樣修,千百萬億劫修行,也不能跳出輪迴,為什麼?因為你「性」一直有過去、現在、未來的連結 ,你沒有能力去切斷它。 |
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怎樣修行超越輪迴 | 每一念都是當下的存在,現在,當下、當下、當下,這樣就可以切斷過去、還有未來的連結。 |
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脈輪特性 | 除了頂輪之外,其他六個脈輪它都有兩個出口。 只要是生理上的自然的流動,都是向下;你靈性上的追求,心靈的提昇,它的流動是往上流動的。 我們的能量如果能夠提昇到喉輪的話,就已經沒有男女相。 |
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未證前的修持方式 | 靠覺知的功夫了。我們之前講到,你先從觀察你身體的動作來練習你的覺知,因為動作比較粗,你容易觀察得到,那這個覺知要一直訓練到你成就為止,其實就是訓練一個覺知的功夫而已。你看佛,就是自覺覺他,覺行圓滿,就是覺知到了頂點,完全圓滿的覺悟了。 怎麼知道我們覺知的功夫有沒有進步呢?很容易觀察,就看你下意識的動作有沒有減少?所謂下意識,就是你不用保持覺知。 |
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下三輪作用時的應對 | 當你有欲求生起來的時候,不要迎向它,也不要排斥它,叫做不迎不拒。不要馬上急著要去完成它的欲求,也不要壓抑,不要排斥它,或者是鄙視它,認為它是罪惡的,沒有,它是生理很自然的現象,你身為人,它就是有這個欲求,只是我們修行,看要怎麼樣來超越它,這樣而已。所以你不用排斥它,不迎不拒,很輕鬆的看著它,保持覺知,它等一下就消失了。 |
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臍輪① | ||||||
情緒與臍輪 |
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相關情緒 |
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超越情緒 |
了解佛法所謂的無我、空性的智慧,既然沒有一個「我」,那我就沒有什麼要反應的。 |
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臍輪② | ||||||
欲望與脈輪 |
欲望會讓脈輪緊張。只要心裡有渴求,脈輪立刻開始緊張,有欲求,有渴望,脈輪就緊張。 |
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放鬆脈輪 |
接受你的欲望,不要試圖消滅你的欲望,因為「想消滅欲望」,本身就是欲望,這樣欲望只會愈來愈多。 什麼也不必做,只要很輕鬆的跟它在一起,接受所有的欲望,一個也沒有放過,全盤接收,和它和平相處,會發現無量劫以來的欲望,一個一個的自行瓦解,什麼都沒有做,就是這麼簡單! 所謂的回歸自然,就是要脈輪通暢,自然就是很簡單的過生活,餓了就吃飯,然後想散步就散步,悠悠哉哉。 |
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簡單修行 |
修行本來就不是很困難的事情,只要方法對了。大部分學佛修行的人都很緊張,就是因為他有一個「佛」的目標,希望成佛的目標,希望達到無欲的目標,希望解脫開悟。本來這個願是很好,可是不要把自己弄得這麼緊張,了解自己的欲望是多生多劫帶來的,非常自然,本來就有,只是學習怎麼去跨越它就可以了。 |
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臍輪③ | ||||||
思考前說 |
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脈輪與思考關係 |
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心輪① | ||||||
心輪的愛 |
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心輪阻塞 |
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解決混亂 |
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心輪② | ||||||
心輪特徵 |
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喉輪① | ||||||
現量、比量 |
現量,所有由第六意識分別而起的思想。(師父靜默數秒)像剛剛幾秒鐘,大家都在豎起耳朵仔細地等,你的第六意識還沒有起作用,那個叫現量。 其它一直都在,當第六意識忙著分別時,就看不到,其實它一直都在,它不可能消失,因為它也是我們自性的作用。 |
|
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覺知 | 比量,停止一切的比量分別,剩下的就是現量。 | |||||
喉輪開發 |
作到無念,保持覺知,它馬上就到達我們的喉輪。 第六意識分別停止作用了嘛,剩下就是現量境。 |
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喉輪② |
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振動波與影響力 |
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開發喉輪注意狀況 |
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喉輪③、眉心輪 | ||||||
喉輪說明 |
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喉輪開發 |
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眉心輪的開發,禪宗 |
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頂輪、結語 | ||||||
脈輪的修行方法 |
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注意說明 |
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- Mar 20 Mon 2017 15:22
摘要筆記 從0創業
閱讀前提問 |
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閱讀中提問 |
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評價 | ||||||
章節段落 | 筆記 | 感想 | ||||
- Mar 17 Fri 2017 11:24
淨蓮法師 覺知的訓練 感受、情緒與覺知融合
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- Mar 17 Fri 2017 11:07
淨蓮法師 覺知的訓練 加深覺知
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- Mar 17 Fri 2017 10:22
淨蓮法師 覺知的訓練 發現覺知
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- Mar 16 Thu 2017 11:27
淨蓮法師 覺知的訓練 情緒與六道輪迴的關係
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- Mar 16 Thu 2017 08:37
淨蓮法師 覺知的訓練 氣脈練習;處理情緒的方法
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- Mar 15 Wed 2017 15:57
淨蓮法師 脈輪與修行 頂輪、結語
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- Mar 15 Wed 2017 15:47
淨蓮法師 脈輪與修行 喉輪③、眉心輪
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- Mar 15 Wed 2017 14:32
淨蓮法師 脈輪與修行 喉輪②
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- Mar 15 Wed 2017 13:45
淨蓮法師 脈輪與修行 喉輪①
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- Mar 15 Wed 2017 11:34
淨蓮法師 脈輪與修行 心輪②
- 這是一篇限定共同作者觀看的文章。
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- Mar 15 Wed 2017 11:04
淨蓮法師 脈輪與修行 心輪①
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- Mar 15 Wed 2017 10:13
淨蓮法師 脈輪與修行 臍輪③
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- Mar 14 Tue 2017 16:15
淨蓮法師 脈輪與修行 臍輪②
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- Mar 14 Tue 2017 13:29
淨蓮法師 脈輪與修行 臍輪①
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- Mar 10 Fri 2017 17:34
淨蓮法師 脈輪與修行 密輪(性的提昇)
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- Mar 10 Fri 2017 13:03
淨蓮法師 脈輪與修行 海底輪(食物與修行的關係)
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- Mar 10 Fri 2017 11:11
摘要筆記 淨蓮法師 如何修行
全文連結 | ||||||
看書前提問 |
修行有很多問題,列出如下:
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看書中提問 |
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總結 | 需要一點點智慧才能看得懂 | |||||
段落 | 筆記 | 感想 | ||||
簡單解釋「修行是什麼?」 |
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現代的修行問題 |
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如何找「修行法門」? |
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請先了解自己的修行動機再來找對應法門 |
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尋找師父 |
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- Mar 08 Wed 2017 17:12
淨蓮法師 脈輪與修行 修行與脈輪的提昇
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- Feb 25 Sat 2017 12:48
索引 讓事業極速狂飆
看書前提問 |
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看書中的提問 |
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評價 | ||||
章 | 節 | 段 | 筆記 | 感想 |